陆游的养生诗

陆游的养生诗 马元泉

陆游能够活到86岁，在当时是十分高寿了。之所以如此，与他重视养生是分不开的。养生诗在他的《剑南诗稿》中随处可见。

他在居所专门辟有一间道室，用道家常用的方法修炼养生。陆游在道室里修炼气功，气功让人心平气和，从量变到质变，把杂念归为一念；还修炼道家的出息、入息、长短息等呼吸方式和导引、节食等，以达到强身健体、治疗某些疾病的目的。在修生养息过程中，也写下了不少脍炙人口的诗歌。

《道室》：“一室冷如水，人疑在定僧。手称丹灶火，纱护佛龛灯。食减形虽槁，心虚气自凝。平生坐妄论，字字欲铭膺。”道室虽冷，但诗人却像“坐定僧”那么专心修炼，虽然节食导致身形枯槁，但呼吸渐渐练成，内心十分宁静，平生为妄论所误，道家的修炼要诀铭记在胸。

《道室夜意》：“寒泉漱酒醒，午夜诵仙经。茶鼎声号蚓，香炉火度萤。斋心守玄牝，闭目得黄宁。寄语山中友，因人送茯苓。”午夜静坐在道室里，诵读道家的根本经典《黄庭经》，一心坚守道家衍生万物的本源玄牝，闭目修炼黄庭之道，服食道家养生健体的茯苓。

《道室晨起》：“纸帐晨光透，山炉宿火燃。鸡鸣尤喔喔，鸦起已翩翩。形槁寒岩木，心凝古涧泉。何须更临镜，断是一癯仙。”晨光初露，鸡鸣喔喔，陆游还在道室修炼，身形清瘦，内心宁静，好像隐居山林的术士。

《晨坐道室有感》：“一钵青精便有余，世间万事总成疏。手挥絃上乌栖曲，口诵岩间鸟迹书。丹气初升勤沐浴，芝房未熟饱耘锄。碧霄腾举人人事，莫恋污渠与奥帑。”生活上无所求，一钵清精饭就足够了，疏远了世间万事，一心修炼；手上弹着乐曲，口里诵着经书；勤沐浴着初升的丹气，充足地耕耘着还未熟练的《芝房》之歌；成仙（碧霄腾举）是人人可以争取的事，关键在于不要留恋脏水沟与金帛。

除道室诗外，陆游还有其他方面的养生诗。如《铭座》：“天下本无事，庸人实扰之。吾身本无患，卫养在得宜。一毫不加谨，百疾所由滋。人生快意事，噬脐莫能追。汝顾不少忍，杀身常在斯。深居勿妄动，一动当百思。每食视本草，此意未可嗤。赋诗置座右，终身作元龟。”这首诗总结了陆游的养生要旨，那就是养生的关键是诸事要“得宜”，不要无事生非；凡事要谨慎，不要一味追求“快意”；要学会“忍”，不要“妄动”；要多吃素食（本草）。要把这些作为可借鉴的往事（元龟），作为座右铭牢记。

再看看他以养生为题的诗。《养生》：“武丁命傅说，治国如和羹。天亦命放翁，用此以养生。抑过补不足，辅相其适平。千岁汝自有，不必师广成。”武丁是史称“武丁盛世”商代国君，傅说是其重要辅臣，“和羹”就是用不同的调味品而制成的羹汤。陆游在此指出，养生如“和羹”，只要做到“抑过补不足，辅相其适平”，就可以长寿。

另一首《养生》诗是诗翁80岁时所作，描述得更详细：“禀赋本不强，四十已虚衰。药裹不离手，对酒盘无梨。岂料今八十，白间犹黑丝。咀嚼虽小艰，幸未如牛呞。昔虽学养生，所遇少硕师。金丹既茫昧，鸾鹤安可期。惟有庖丁篇，可信端不疑。爱身过拱璧，奉以无缺亏。孽不患天作，戚惟忧自诒。衣巾视寒燠，饮食节饥饱。虎兕虽在傍，爪牙何由施。老人不妄语，聊赋养生诗。”陆游在40岁以前，不注意养生，因而身体虚衰，重视养生以后，80岁了头发还黑白相间，咀嚼也无大碍。早期养生追求金丹和成仙都是不可能的事，只有庄子在《养生主》中提到“庖丁解牛”的启发，才是可信的养生之道。不要忧戚自扰，要注意冷暖，饮食不要过饱。

养生40年的成果颇大，除前诗提到的外，还有《养生》：“西游曾受养生书，晚爱烟波结草庐。两眥神光穿夜户，一头胎发入晨梳。邀云作伴远忘返，与鹤分窠宽有余。占尽世间闲事业，任渠千载笑迂疏。”80岁的诗翁两眼炯炯发光，穿透夜间的窗户，满头胎发返老还童，还能远游。

陆游的养生诗至今还闪耀着真知的光辉，可供我们研究和借鉴。