这个里头我要跟各位谈的是，你要想追求真理，为什么要求受根本重戒？这没有关系啊，我要追求真理，你跟我讲清楚，我就得到真理了，那你那个真理叫做口头说说真理，不是真正的真理。你要追求真理，他有两件事，一个是实践在真理的路上，第二个要兑现真理，真理在你身上兑现，而这个就没那么容易了。
因此，你要走在真理的路上，那么你的身心灵有多少的障碍，你要先把他扫除掉，记得，这个跟身语意不一样。身心灵上面的障碍要扫除掉，那么第一个工作就是，色身的身口意这部分要先处理，你要弄清楚。身心灵跟身口意是有不同的，那么色身的这个部分要怎么净化？身语意业三个同时进行。身语意业的意，就是身心灵的心，你要留意到，这是有不同的。灵就不一样，他是更高层次的。所以你在进行的时候，就发生问题了。
我现在跟各位举个例子，我们都知道，我用大脑思维逻辑，这个叫妄想心，那我们要求的是真心，请问你真心是什么？真假的真，心跟妄想心同一个心，真心是什么？没人知道，因为你也不知道，知道的人也没跟你讲，什么叫真心？什么叫法身？那就法身啊，法身是什么？就是法身啊，我当然知道法身是法身，那法身是什么？讲不出来。如来，如来是什么？如来，如如不动的如，来来去去的来，合在一起叫如来，如来是什么？就是如来，你看会不会晕倒，真如，就是真的如，你有够“茹”（台语：无理纠缠）叫真如，真如是什么？告诉你，你完全不知道了，但是很奇怪的就是，大家都学得很高兴，你不知道在高兴什么，这个就是问题了。
我要跟各位讲的是，既有妄就有真，这个绝对没有错，那真就是不知道才要追求，所以你就乱问，你会一直问，问到最后，很奇怪，你根本就没有答案，反过来别人跟你乱问，你也会乱答，这个就是佛法为什么从正法到像法，像法到末法，末法到无法，无法又再乱法，就是这个原因来的。
现在我们从修行来讲，你一定要去感受到那个真的存在，这个菩萨戒之所以重要，他在净化你身心灵的时候，你就会获得真心，你会获得真如，如来我不会跟你讲，因为如来是形而上无极佛的总相观叫做如来，所以你不可能那么快的了解。但是真如那个东西，真心那个东西，法身那个东西，你在因地修行的时候，你可以感受得到，但是因为没人跟你讲，你也感受不到。
这个东西是，一定要从实修中去体会的。所以我们在跟你讲说，激发元气，我不太喜欢用佛教以外的名词，可是这个东西，佛教内没有这个名词。跟你讲说激发法身，我只有自找苦吃，你说法身要如何激发，所以我就要避开，我说激发真如，我也无法跟你讲，因为佛教界从来没有人说真如或法身要去激发的，那我要怎么讲，我现在只好借用中国文化系统里传统的讲法，我不能跟你讲得很准，我要说激发三魂七魄，你们大家都会晕倒。
因为在历史上，唐朝那个时代，唐宋之间的时代，他们可以。因为那时候对于传统的这些东西，跟佛教本身所创造出来的新词当中，他能够了解，而且在皇帝的面前，儒释道三家是完全分开的，所以儒家的人不用佛家的话，佛家的人不用道家的话，那么只好各说各话，儒家说儒家的，道家说道家的，佛家说佛家的，这个就使我们现在的人都完全糊了。
他有一个好处，让我们发现一个东西，你看，儒家重视养身，道家重视养生，佛教重视养心，都分的很清楚，但是我告诉你，这三个是一体的，养生、养身、养心是不是一体的？所以今天我们弄到所有的佛教徒精进修行的，全都变成病鬼，为什么？因为他不养生也不养身，所以他的养心好像修得不错，结果都是一塌糊涂。为什么？身也不好，养生也养不好，你说他的心会多好？心再好也没用啊。所以痛的时候不敢说痛，只是哀哀叫而已，所以你要去拜访他，他说不要来，为什么？我包在棉被里头叫，这样人家才听不到，这个就很麻烦了。为什么会产生这种情况？因为你不懂得修行的全方位，这是我告诉你的。
撷自《占察忏行法》
