立天之道曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义。 然而天地之间，人是最灵最贵的。人禀受天地的阴阳二气，又最看重的是人的性命,上有日月之照临，四季五运阴阳的推迁，下有 水土万物百谷的滋养培育，人们生活在其间，几十年间如白驹过隙、弹指、电闪一样快。每当想到人生如此，没有不为此悲伤愁苦 的。生不再来，失去的不可复回，人们必须受此启发，及早觉悟。 所见所闻可使得心性陶冶，心灵洗荡，涤除烦恼邪念，宣发营卫， 排解心魔。人生没有不由学习而能成大器的，也没有不从学习而 能获得对自身有利的知识的，因此古代圣人经常说：我并不是自 然就明白，是因为学习才得到的本领,所以说在我求道之时，没有 不受持千经万术的，只是在于心志专一刻苦用功罢了。
老君说:天地降精，阴阳布化，万物以生。人体的形成开始是因父精母血的作用，一月之时名为胞，精血相为凝结；二月为胎， 形体征兆已有胚胎之形；三月有了阳神，三魂生成可以动作生长； 四月为阴灵俱备,是七魄宁静镇守形体之始；五月五行已分，脏器 已成，五神内守；六月六律已定，六腑已成，可资助五脏功能；七月 七精开动，关窍已通，灵光已具;八月八方八景通达，灵性智慧具 生；九月脏腑经脉罗布，自主活动，可以准备出生了；十月气血精神充足，万象成就。太乙玄真在头名叫泥丸君，总领众神，流御百
灵（为神经之中枢）以抵御邪气，陶冶万类，以安定真元，所以说： 修真静守、恬淡、平和，可以保持长生不老。上古真人说：“神强者长生,气强者短寿。”柔和畏威为神强，鼓怒骋志为气强。若才能不足而绞尽脑汁，苦思冥想的人,就会伤损心志；力量不足而又极尽全力，不遗余力的人,就会伤害形体;智慧不足而又极想成功的通人,就会损害心智。势力不足而且又极其忿怒的人,就会伤损正气;积累忧愁很多，就会使魂神衰减；积累恶念日久,就会使魄神散失；喜怒过多精神不归神室，爱憎无定精神不守形体，汲汲所欲 精神烦懑，切切所思智慧败散，久言久笑心气耗伤，久坐久立筋骨 损毁,作息不时肝胆亏伤，跳跑且急促喘呼，伤害胃腑；喧吵呼号 诟骂恼怒，害损胆气,所以说：阴阳不和不交，就会生疮疣；房室不 加节制就会发生痨疾;况且人生在世，从久远看来,也不过三万多 天,难道说一天也没有施行修补，岂能一天也没有损伤，怎么能责 怪不守持精神，身体不够康健呢？也是因为倒退而行却又希望能 超过先前的人,这怎么能行呢？
所以养生的要领在于啐吐不要过远，行走不要急速，耳朵不 要长时间听声音，眼睛不能超长时间看东西，端坐不能使自己疲 劳，卧床也不能使身体疲倦，寒冷要先加衣服,炎热之后再解脱装 束。不要等到很饥饿的时候再吃饭，饮食戒于过饱；不要等到非 常口渴的时候才想到饮水，饮水也戒于过多，食物若过饱就会形 成症块;饮酒过多就会痰湿癖积聚结不散。但是又不要太过于安 逸,也不要太过于劳累，不要让汗出辨漓不止。大风大冷之时,不 要在户外呼吸吐纳;酒醉之后不要乘车奔跑，饱饭之后不要跑步 乘马，平时不要多吃生冷食物，也不要过多吃肥腻海鲜，也不要饮酒之后当风吹凉，也不要沐发之后再冻头脑。冬天不要太过温 暖，夏天不要太过凉爽。冬天温暖太多，到了春天,人的心情容易 烦躁，也会有瘟疫发生；夏天过度凉爽，到了秋天就会有疟疾和痢 疾发生。不要露卧于星月之下，不要空腹疲劳时去到停尸之地， 也不要睡卧之时动扇生风,不要睡醒就吃东西。遇到炎热不要马 上饮冷水，触冒大寒之时不要及时逼近炎热的火炉。刚洗完澡不要再触犯猛烈的强风,非常饥饿的时候不要再触冒大雾。并且五种滋味进人口内，不能让它有所偏颇，如果多食酸味就会伤脾，多 食甜味就会伤肾，多食辣味就会伤肝，多食咸味就会伤心，多食苦 味就会伤肺，这些都能使人的神魂浑浊，五脏紊乱。也不是当时 就能使人受到损伤，只是日久之后积伤衰败罢了。戕伐人的生 命，比刀斧更为严重，腐蚀人的心性猛烈如同虎狼。大概是因为 五行生克，四气五味相为潜通的缘故，从它的征兆现象上看并不 是谬论，探究它的道理却玄妙，应该谨慎地对待，也是为了要保全 人身的元真。不饥饿却要勉强进食，不口渴却要勉强饮水，都会 招致损伤。不饥饿却要勉强进食就会使脾脏劳累,不口渴却要勉 强饮水就会使胃部胀满。身体想要经常劳动,饮食需要经常保持 少量，劳动不要到极度，少量不要至不足。冬季早晨不要空腹外 出，夏天夜晚不要饱食。春夏只需早起，秋冬却要晚睡。早起不 要在鸡鸣之前，晚起不要到日出之后。内心根源澄澈则元真精神 镇守在位,气海安静则外邪污浊离开身体。内心欺诈虚伪就会使 精神悲困，内心谄媚奸邪则精神沮丧，蛀蚀嫉妒于人就会减少寿 命,杀生害物一定会自食其果。做一善事则人的神魂就会舒畅， 制造一恶事则人的阴魄就会欢喜,魂想让人长生,魄想让人早亡， 因此说:心是五脏的国君,气是四肢百骸的使者，国君想要安静无 为,使者想要流行不被阻滞。所以起卧应依据四时节令，谨慎地 按照宜早宜晚的时候，吃喝也应适当调节，让六脏适应冷热之宜。 运动宜泰定柔和像奔腾的骏马，流通宜玄远寂静像行走的车辆。 四肢烦劳就要俯仰伸展以援引它，心胸壅塞就用呼吸吐纳以宣导 舒发它。要想杜绝病源，经常施用补泻之术;要想除祛邪气，每存 正念墨守元真之机,所以说:忍受怒气可以驱散阴气,抑制欢喜可 以补助阳气。头部需要多多梳理，天鼓想要经常鸣响，眼睛不讨 厌光临，津液不厌烦常咽，心情不厌烦顺畅，气血不厌烦平和。如 果能如此这样，并且修习不断，就可以服食草木药物，先治其损 耗，再精勤不倦,然后就可以熔化金石，固济真元，这是摄生保寿 的最高境界，实际是补养的玄妙之门，也是延年驻世的深奥哲理。 如果恣意任情使心意快乐在飞驰奔走之上,劳动精神役使思虑于 巧伪虚假之间，看重那些货物和钱财,迷恋于荣宠和快乐，不谋求 保护身躯的办法,不从事慎守的规则。如此一来要不多久，就会 使元气竭绝在忿恨争竞之前，形体枯弱于声色犬马之时，以此看 来，应当及早觉悟了。大概还不明白，人的心源沉静则神魂就会 安定，嗜好欲望兴起则真性灵明就会崩溃焦槁，然而用急切以求 成的心志，去劳动他那被役使过度的身躯,这不就等于是燃薪救火，的确是可悲啊！因此有修养的人为此作颂说：
淡泊不亲，狂荡是邻，纵不损身，亦能敗神。
敗神失真，伤残之因，伤残之因，岂是虚言。
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