心思觉悟，意念坚定就可以有无穷的寿限，修道养德就可以 增补无量的寿基，人们养生防病的意识要时常觉醒，而且善行、阴 德，也不可以不修。老子说：“我命在我不在天。”紫阳真人说： “大药修之有易难，也须由我也由天，若非积行施阴德，动有群魔 作障缘。”道人郭太史精通天文，应天有好学的人，研习推步，常来 向郭求教。有时谈论五行生克，命理四柱，有时讲解星辰时运，怎 样富贵寿考，如何贫贱疾苦，如此而凶恶夭折等等，如镜照形，若 契合符。世上的人好像终生不能逃脱其中的理数,等到查找它的 原因，合乎书中理论的固然有很多，而不相合的也有不少，这是什 么原因呢？难道说人生天地之间，有些人在于理数之中，而有些 人不在理数之中吗？因此郭太史也曾考究玄微，后来说阴功可 以延年益寿，吉人依旧没有凶险。”又说：“随时应物，广行方便， 纵犯凶星，也没妨碍。”这话必然是有见地的。如若不然，“寿夭休论命，修行本在人”，孙思邈又为何有这样的话呢？古人说: “天道福善而祸淫，神明赏善而罚逆。”人们若能刻意行善，静与道合,动与福会,如此则我命在我，不为司杀所执,不求寿而自寿, 不求生而自生。
假使随波逐流，违反常理，悖悔人事,失仁慈,亏忠孝，明白的 刑法伺候，幽暗的鬼神诛过。世间有些人，不知不觉冥冥之中，就 过早地夺其福禄,夭亡其寿命。所谓阴德的说法，传说，如往昔比 丘已修得六神通，与一小沙弥同在林野。比丘知道沙弥七天应当 死亡，因而对他说：“父母想念你,可以暂且回去看他们，八天之后 再回来。”沙弥八天之后果然又回来了，比丘觉得很奇怪，就静心 省察缘故，原来是沙弥在回去的路上脱掉自己的袈裟拥堵流水， 使流水不能进人蚂蚁的洞穴，为此获得一纪的寿命。孙叔敖小时 候,看到两头蛇，因俗语说:看到两头蛇的人命不长久。叔敖为此 恐怕别人又见到，就把两头蛇杀死掩埋了。他的母亲说：“我听说 有阴德的人,上天会报答给他福寿，你不会死的。”后来做了楚国 的令尹。窦禹钧夜梦祖父对他说:你年纪大了，还没有生子，寿命 也不长久,应当早些修善阴德。禹钧从此修德不倦,后来又梦见 祖父对他说：“上天知你阴德大，所以延寿三纪，又赐予你五子,都 会荣耀显达的。”范仲淹为此还写有文章。由此看来，心存善念, 广行阴德，自然福寿骈臻。所谓阴德，凡是可以修善的，不管是富 贵贫贱,也不在于要勉强去做，只要是遇到身边的水火盗贼，饥寒 疾苦,刑狱逼迫，逆旅狼狈，险阻艰难，以至于飞潜动植，在于力所 能及的范围，行种种方便,那么阴德就无以限量，而受到的福报就 会很大了。
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